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(RELIGIONS-)GESCHICHTE Weil aus der Zeit vor der Ankunft Sheikh Adis keine oder nur sehr wenige historische Quellen existieren, die einen Hinweis auf den Ursprung oder die Entwicklung der yezidischen Religion geben, fällt es Religionswissenschaftlern bis heute schwer, den Anfang und den Verlauf der yezidischen Religion festzumachen. Die verlässlichste Methode ist hierbei die der Vergleichenden Religionswissenschaft, die aufgrund evidenter Parallelen zu anderen Glaubensrichtungen, die ehemals in Mesopotamien entstanden oder dort vorzufinden sind, Rückschlüsse ziehen kann. Die Forschung hat sich hierbei insbesondere auf Parallelen zum Zarathustrismus, dem Islam (vor allem dem sufistischen Zweig), dem Christentum sowie dem Judentum konzentriert, wobei in den letzten Jahren speziell Vergleiche mit ähnlichen Glaubensrichtungen wie den All-e Haqq oder den kurdischen Aleviten angestellt werden. Im Rahmen dieser Rubrik wird nicht nur die Religionsgeschichte diskutiert werden, sondern die Geschichte des Yezidentums im allgemeinen, vor allem seit Mitte des 12. Jahrhunderts, als der yezidische Nationalheilige, Sheikh Adi, in den Hakkari-Bergen wirkte und seine Nachfolger entscheidenden Einfluss auf die Entwicklung der Religion nahmen.
Die neusten Verfassungsentwicklungen im Irak zeigen, dass man auch nach dem Sturz des Despoten Saddam Hussein nicht von einer Befriedung des Irak reden kann, durch welche die Existenzrechte der dort lebenden Yeziden und anderen Minderheiten gewährleistet werden. Der hier vorliegende Text von Mirza Dinnayi beschäftigt sich mit der Unrechtspolitik des Saddam-Regimes gegenüber den Yeziden. Der Autor geht insbesondere auf die Zwangsumsiedlungen und Zwangsarabisierungen ein, die die religiöse Selbstbestimmung der Yeziden nachhaltig bedroh(t)en. Lesen Sie hierzu mehr:
Prof. Dr. Wießner hat sich als Religionswissenschaftler nicht nur für die êzîdische Religion interessiert, sondern hat durch seine gutachtliche Arbeit auch entscheidenden Anteil daran gehabt, dass den Êzîden politisches Asyl in der Bundesrepublik gewährt wurde. Der hier vorliegende Text ist 1984 veröffentlicht worden, ist aber in weiten Teilen noch sehr aktuell. Die Redaktion hat zu diskussionswürdigen Aussagen im Text Stellung genommen. Lesen Sie hierzu mehr:
Die Êzîden aus der Türkei wurden in der Türkei in nahezu allen gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Bereichen benachteiligt. Ein Aspekt dieser Benachteiligung war ein spezieller Vermerk im Personalausweis. Wenn unter „Religionszugehörigkeit“ nicht „Islam“ stand, sondern statt dessen „Yezidi“, oder in häufigeren Fällen keine Eintragung erfolgte bzw. drei Kreuze angebracht wurden, wusste man, dass es sich um Êzîden, und damit in den Augen der muslimischen Bevölkerung um „Ungläubige“ handelte. Yvonne Bangert beleuchtet in dem hier vorliegenden Text diese Art der Stigmatisierung und stellt die Lebensverhältnisse der Êzîden in der Türkei dar, ehe diese nach Europa flüchteten. Lesen Sie hierzu mehr:
Das Verhältnis von Kurden und Êzîden war schon immer ein für die Wissenschaft interessanter Forschungsgegenstand. Die zu diesem Thema publizierten Texte gingen jedoch meist über die oberflächlich behandelte Frage, ob die Êzîden als Kurden zu betrachten seien oder möglicherweise andere ethnische Wurzeln hätten, nicht hinaus. Eine detaillierte Beschäftigung mit der Ethnogenese von Kurden und Êzîden blieb eine Seltenheit. Der hier vorliegende Text von Prof. Colpe wirkt diesem Defizit teilweise entgegen. Der Autor beleuchtet dabei nicht nur das Verhältnis von Kurden und Êzîden untereinander, sondern arbeitet (gemeinsame) historische Linien beider Gruppen aus. Sicherlich kann man Prof. Colpe in einigen Aussagen widersprechen, aber der Wert solcher Texte besteht gerade darin, dass die Leser selbst dann über den Gegenstand der Untersuchung enorm viel lernen können, wenn sie mit jenen Einzelaussagen nicht einverstanden sein können. Der Beitrag von Prof. Colpe ist erstmals erschienen in: Borck, Carsten; Savelsberg, Eva; Hajo, Siamend (Hrsg.): Ethnizität, Nationalismus, Religion und Politik in Kurdistan, LIT Verlag, Münster 1997 (Kurdologie, Band 1), S. 279 – 300. Das Buch kann direkt beim Verlag bezogen werden. Weitere Informationen finden Sie hier: Borck u.a.: Ethnizität Lesen Sie hierzu mehr:
Minderheiten, ganz gleich ob religiöser oder ethnischer Art, haben es in vielen Ländern dieser Erde sehr schwer. Je weniger demokratische Strukturen vorhanden sind bzw. je weniger staatlicher Schutz gewährleistet wird, desto offensichtlicher werden die Unterdrückungsmaßnahmen seitens der Mehrheitsgesellschaft. „Islam contra Yezidentum“ lautet eine Überschrift in Annelore Hermes’ Text von 1991. Dieses Schlagwort könnte ohne Weiteres als Überschrift für die êzîdische Geschichte der letzten Jahrhunderte herhalten. Lesen Sie hierzu mehr:
Sir Austen Henry Layard war ein britischer Archäologe, Kunsthistoriker und Diplomat, der als einer der ersten eine ausführliche Beschreibung der êzîdischen Religion und Lebenswelt lieferte. In dem hier vorliegenden achten Kapitel aus Layards Werk „Auf der Suche nach Ninive“ fasst dieser seine Eindrücke zusammen, die er auf seinen Orientreisen sammelte. Bei der Lektüre dieses Textes muss man allerdings berücksichtigen, dass jenes Werk bereits 1848-49 erschienen ist und daher noch die damals gängigen Stereotype und Klischees über die Êzîden teilweise bedient. Obwohl Layard sich um eine objektive Darstellung der êzîdischen Religion bemüht, betrachtet er diese immerzu aus seiner christlichen Geisteswelt. Layards Arbeit war aber gleich aus mehreren Gründen für die Erforschung der êzîdischen Religion von großer Bedeutung. Um seine Fehlurteile und Verdienste in einen richtigen historischen Kontext einzuordnen, empfehlen wir den von uns verfassten Kommentar hierzu. An dieser Stelle möchten wir uns recht herzlich bei der Verlag C.H. Beck oHG für die freundliche Zustimmung zur Online-Publikation bedanken. Das gesamte lieferbare Programm des Verlages und weitere Informationen finden Sie hier: Beck: Programm Lesen Sie hierzu mehr:
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Mirza Dinnayi: Yeziden im Irak – Eine bedrohte Minderheit ohne Existenzrechte?
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